從哲學(xué)角度討論光源問題及其他

wryp

% K# Q7 z: m3 _2 Z- U5 {6 P2 J2 k. e有些問題不能亂講。偶然看到壇主一句“可以聊聊哲學(xué)”，上綱上線的試一下。各位磚頭下面留情。拜托了。
' ?& Q: R% W6 t, T/ R7 s
  V9 S. ~+ {8 j* p( X6 R前幾天發(fā)個(gè)帖子，和大家討論，說了一句話：和日光接近的光源就是最好的光源。
為什么呢？因?yàn)槿祟愡M(jìn)化至今，目之所觸，看到的是大自然在日光下樣子。
如果，我們?nèi)嗽旃庠此�反映的與之不同，我們就覺得“失真了”。失真越小，“光源就越好”。
但是，太陽光下看到的，就是世界的本來樣子嗎？或者說，就是世界的本質(zhì)嗎？
答案肯定不是。現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，可見光的光譜從紅到紫，紅外線之前我們看不見，紫外線之后也看不見，可見光的頻譜太窄了。
& }$ ~4 ?- }; ?假入你的眼睛可以看到紅外線會怎么樣？你他喵的竟然有了夜視功能，還真是個(gè)人才。
* w# ^0 {0 [: O* S7 ~; w假如你的眼睛可以看到紫外線會怎么樣？你他喵的竟然。。。。。。。。。我還不知道有啥用，但你肯定是個(gè)人才。
假如你的眼睛可以看到更低、更高頻率的頻譜，可能你還是個(gè)無線電設(shè)備。
這時(shí)，你對世界的認(rèn)知肯定和現(xiàn)在不一樣。

這是說看到的。那么聽呢？
人的耳朵聽到聲音的范圍是20到20K赫茲。如果你能超出這個(gè)范圍，你可以預(yù)知地震的來臨，可以聽一下蝙蝠是怎么看路的。
# Z) I1 a! J  P% Q也可以這么說，蝙蝠耳朵中聽到的超聲波回波，就是他對世界的認(rèn)識。
! P! b; E1 S* ]- W) G5 i
4 a& B; U) Z/ Z- @# L7 b& V當(dāng)然，人對世界的感知不僅僅眼睛和耳朵，還有鼻子、舌頭，身體，對應(yīng)的反饋信號分別是：視覺、聽覺、嗅覺、味覺，觸覺。
0 |' G$ A! h6 b8 e3 i就是佛經(jīng)里講的：眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法。
3 W! a4 `9 Y" T8 m" y慚愧，“意'和對應(yīng)的"法"，我還不知道什么意思。
光靠這些認(rèn)知世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠世界的本質(zhì)。
! E' c3 v4 h+ P- j8 b6 ~! x
人類很聰明，眼耳鼻舌身意不夠用，我們就發(fā)明了很多工具。任何工具，都是人體器官的延伸。
鑷子，是手的延伸。望遠(yuǎn)鏡，是眼睛的延伸。紅外線、紫外線探測儀也是眼睛的延伸。電話、手機(jī)是耳朵的延伸。各種交通工具是腿、腳延伸。等等等等。
這些都是不可或缺的嗎？不是，甚至眼耳鼻舌身意都不是。
! \& O5 x" R' d8 w2 Z; J記得看蔡志忠漫畫《六祖壇經(jīng)》，序言里有一段是這么說的，大意啊，我想在網(wǎng)上找到這本書摘出來，但是沒找到。
3 {# i; Q3 d& p8 O; Z”如果你不需要看，要眼睛有啥用？如果你不需要聽，要耳朵有什么用？這些功能都是世俗的功能“
/ w3 M0 W7 O  G; d+ a; L$ f/ ]8 n感興趣的可以找一下原書。如果記錯(cuò)了，講（轉(zhuǎn)達(dá)）錯(cuò)了，斷人慧根，罪過不小。


那么，把這些都拋棄了，有什么好處？那要看《金剛經(jīng)》。以下是我從《金剛經(jīng)》里摘出的、我認(rèn)為是濃縮的句子。其實(shí)里面每個(gè)字都不可或缺。


& P) x. i4 F4 r: n( t8 F1、若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
2、菩薩于法。應(yīng)無所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。
% y8 F1 f- t; Y1 H9 S  i" {+ D/ f3、菩薩不住相布施。其福德不可思量。
) I9 y. [! D# t) v4、凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
5、汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。
1 @0 l6 w% ?0 |/ }! t5 a& }6、一切賢圣，皆以無為法而有差別。
0 g  X; O' h: M; D7 C, z" K7、一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。
8、所謂佛法者。即非佛法。
9、諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無所住而生其心。
10、信心清凈。則生實(shí)相。
/ {  b. B/ R" |11、過去心不可得。現(xiàn)在心不可得。未來心不可得。
4 R5 C1 E0 K8 q, _12、是法平等。無有高下。
13、若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
14、如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。

& b% t8 z9 q9 n( {8 A對應(yīng)的個(gè)人淺顯理解如下，說的不對，請指教。
1、不可著相。
; r' s3 c; E+ R2、還是不可著相
3、不著相有福德，當(dāng)然這個(gè)福德不是世俗的福德。比如開悟。
2 u! y4 j' g5 N) ~4、不著相可以開悟。
5、”不著相“這三個(gè)字也有文字相，達(dá)到目的后，也要拋棄，不著文字相。
7 q$ z8 R6 m" x4 a$ @- ^6、不懂。請明白的人賜教。
& m. S$ ]- o! N2 ^6 k7、字面意思。
8、不要著文字相。
9、不要著相。
4 f2 i1 C6 d( n& v' l: I2 P10、不著相，就可以生實(shí)相，了解世界的本質(zhì)。
11、不懂。
12、不懂。
* Q% L, B! X2 T  K4 M) J13、不要著相。
14、不懂。

9 S# D  z& c6 p4 d

gxs20601

不懂

m2006410

沒看明白

那一抹星空

這個(gè)事情我粗淺說一下自己的理解哈，望各位大俠多謝理解少些批評，畢竟我還年少哈
/ [0 X3 r1 Z% P7 E# p& ], k4 t0 }& L世界之所以如此呈現(xiàn)，是因?yàn)槲覀円源朔N方式感受著世界。
  }* V& w% x- R4 o" L胡塞爾曾提到過世界的構(gòu)成、自我的展開、以及主體間性的建立都是一個(gè)互相聯(lián)系的自發(fā)過程的組成部分：構(gòu)成性主體只有在與他者的關(guān)系中，亦即在主體間性中，才能完全獲得它與自身和世界的關(guān)系；主體間性只有在與和世界相聯(lián)系的主體的相互關(guān)系之中才會存在并發(fā)展，而世界必須要被構(gòu)想為一個(gè)共同的、公共經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。
那么，在能夠看見可見光之外的其它光譜而言意味著什么呢？它意味著世界的重新理解，我們自身有感官得以可能認(rèn)識，這種認(rèn)識促使我們對世界產(chǎn)生了全新的屬于自我的世界理解。有了這種理解并不意味著我們在身體或者世界層面有了全新不一樣的什么這樣或者那樣，這種理解促使著我們以本真的方式理解了自己。
那么，在此過程中，并不需要任何的宗教或者神學(xué)觀念，一方面是沒有這些宗教或者神學(xué)上的東西，我們依舊可以能夠理解世界和自我，另一方面是當(dāng)我們談?wù)撝�世界和自我的時(shí)候，我們就已經(jīng)超越了那種宗教或者神學(xué)的觀念，我們把它視作了常規(guī)知識。

babty

著想
7 @% ]: W) k$ }: R1 k不懂
不懂

Ou-Shoukann

經(jīng)過鷹大這么一提醒，大家茶余飯后的議題都升華了。

wryp

babty 發(fā)表于 2024-10-28 08:11
著想
  u4 c' A8 ^( B. i不懂
4 o( ]8 L9 a& ?不懂

. }% R5 V6 {' F就是放棄對身體各個(gè)感官對世界的認(rèn)識，個(gè)人理解。比如說，有人說到佛，你就想到廟里那個(gè)泥胎塑像，那不是佛。楊振寧認(rèn)為世界有個(gè)造物主，他說你要把他想象出某個(gè)形象，那就錯(cuò)了。佛不是神，與眾生平等，把他宣揚(yáng)成世界的主宰也不對。

晨曦yzm

？我還以為你要講機(jī)器視覺的光源應(yīng)用了

老魚DH

假設(shè)有外星人，有幾百個(gè)感官，那不是100倍酸爽，不能想象有多爽。

lvjinjiang

看的時(shí)候感覺腦細(xì)胞一直在打架