理法文化中的機械制造及其改進

qch0124

1.1機械是僵硬死板地重復單一。從而，其功用發(fā)揮必需標準、規(guī)范化的環(huán)境和對象來支持，需要我們?yōu)槠滗伷降缆罚�作前期輔助工作，然后時刻觀察機械構件和工作對象的變化，作調整操作。僵硬也有使機械內部相互傾軋，工作常態(tài)就有把能量資源轉換為磨擦、刮削、振動，自我消耗，以致其在工廠化的理想環(huán)境中，完全正確的操作下也難長久運轉。機械中的僵硬是限制了機械的功能性能，并讓其產出總伴隨著龐大的損耗、廢棄和制度化、強制性的人工勞作。此眾所周知，對我們來說又顯然是不理想的，但從來如此。

1.2機械人為制造，是自然原始所沒有的，其形態(tài)、工作方式、作用功能由人賦予，不是材料、機械本來具有。那么，把機械的按部就班、亦步亦趨等不好表現歸于機械的本質屬性，人們用機械作為呆板、愚蠢的代名詞來說話，似就有失道德或明智。

1.3我們似很有必要以“人制造機械”為命題，展開鋪陳一番，有必要將視野、焦圈擴大到人——機械的形成、起源。從中來觀察機械及其與僵硬二者合一的狀況，以期發(fā)現能將之開剝分離的機會，達到機械獨立于僵硬之外的目的。

2.1人有理智，做事總要經過定位目標、確定方向、考慮后果、選擇途徑之類的思考。而這些工作是無法在實際空間中做的，只可能在指代行為對象、環(huán)境的圖形符號，大腦、紙張、屏幕上的虛擬世界，形而上的抽象意義空間中進行。也就是說，人制造各種機器以及做任何事情都是一樣的——一樣基于自我的意識世界。

意識世界是符合實際的，因為其出于認識，是客體的影印拓本，實際的平行世界。但認識要有對象存在，能認識到的似僅限于已存的一個對象的一時現象，時空中孤立的片斷。那么指代事物，有“正面、反面，表層、內部，開始、然后”，生動完整的意識存在就不是觀察、認識就能形成的。

我們把紙張裝訂成冊后書寫使用，或許同樣，意識世界是經過格式化、分行分址，分劃出過去、現在、將來，這個與那個的相對位置以后才開始寫入建構的。本體是在目擊、與客體接觸之前就已確定了客體在整體環(huán)境中的地位，范疇。如果沒有這種成見、預設范圍框架，那感觀到的光影，音響，軟硬滑澀在腦海中或就無從著落，四處漂移，形不成意念存在。認識應不僅是觀察、接收客體信息，還包括理解：把觀察到的細碎內容進行自我整合，或是說，將其擺放到自我設定的結構中，并對之填空補缺、羽化潤色，形成整體形象，反過來說，是能對現象作自我特定的分割，能從一團五彩斑斕中辨別出主體與背景，有刮了胡子，戴上帽子還能認出那是誰。

我們最初觀看、最容易看懂的是一點也不像的動畫，實際中從未出現過的圖像。剖面、打亂的空間層次，嚴重的顏色、尺寸、比例、速度變形，竟沒有妨礙我們知道那是什么東西，怎么一回事。相反，動畫演示剔除了太多的背景、細節(jié)，簡化了結構，突出了特征，是更能讓人明白狀況、變化。是為，“看到的聽到的”、事實的投影鏡像在認識世界中并不重要。重要、關鍵的有是“關鍵”：個體間的紐結聯系，前后的銜接，一個和另一個的界面，整體的結構樣式。而這個“關鍵”是無法從觀察中獲取的，也是要先于觀察來存在的，那就只會是本體思維在不受外在影響約束的自我意識空間中發(fā)明創(chuàng)造出來的。

我們流通公認的知識是真實的，是真實客體的真實反映——亦是一種主體行為的認識能夠無我、客觀，視點、視場沒有局限；有可測全程光譜音頻的儀器，不會受限于本體的硬件功能；客體和我們都是誠實的，表現的都是本質且已完全呈現，過去、遠方的記錄、傳遞沒有遺漏、失真……這些都已具備。但實用的、能為行動提供參照指示的知識，可以說是準確的、正確的，但絕不能說是真實的。因為，行動是從現在去往將來，指引行為的知識其所說的那些，在現實中尚未出現，在實際中還沒有發(fā)生。

伸手去抓，是相信了手到的時候東西會在那兒，是基于“會是這樣”的自我推理判斷，一個超越自然實際形狀的意念存在，超越現實的自我想象。如果沒有“下一秒如何”的想象、“未來會怎樣”的信念，以及把想象當真的迷信，那就不會去做，能做的也只能是沒有方向的顫動。

人的行為依據以及人為事物的源頭是“肯定這樣、事實如此”的信念。如此，我們制造機械、改造自然，是要看清客體自然，而或也要看清“我看到的自然，我認為的事實”，看清“我是怎么看的、怎么想的”，要去追查虛無飄渺的自我信念。

2.2機械是人的工具，有是人手足的延伸，意志的體現，思想的物化。人在制造并操縱機械，機械動作是有著人的意圖、行事方式，情感、道義。機械由設計而制造成形，是有追溯到人的知識理念、意識形態(tài)、思想主義，情感精神。如此，改進釘是釘，鉚是鉚，實在有形，直觀明了的機械，就不僅要審視其形狀動態(tài)，還很有必要弄清楚其形成過程、“咋搞成這樣的”——人的作為，以及“干嘛這么做”，“是咋想的”的軟件構成——人心理中的存在狀態(tài)、位置、距離，趨向、動機，運動形式。機械的狀況是有逼迫我們放下真抓實干，簡潔實效做事的習慣，而要把簡單弄復雜，致力于不著邊際的散亂，去做勞而無功、沒用的事。

假如現實是這個情況形勢，我們就應該去接受和面對：立足我們的知識基礎，技術條件，是判斷問題的本質關鍵在于核心、源頭，去厘清線索，循跡追蹤。不拘于實際形象，而專注于文本圖紙、知識理論，不拘于文本圖紙、認為中的形象實際，而專注于文本的結構、形式，屏蔽外形、表象、枝葉的紛擾，集中力量，銳意切入機械的腳本源碼中去發(fā)現癥結，謀求解決之道。

深入高于生命、神圣不可侵犯的精神信念，解析理所當然、絕對正確的常識，到抽象、泛義、漫無的思想中去分析界定，在情緒反復波動，隱顯閃爍的意念上改造建樹……，這想是不會有結果。只是，機械是飛機、門窗、槍炮、鍋鏟、掃帚、筆墨……，是唯一不分職業(yè)、階層，所有人都須臾不離切實參與，唯一從折樹枝、敲石塊開始，從未間斷、發(fā)展至今的行業(yè)。但就在這個人類致力最多、最久的事物中，卻固存“機械”這種顯見缺陷，是猶如枷鎖，時刻在制約功能性能，消耗資源，更標示著我們每個人的無能、懦弱。是這樣，那看不到前景，兇險未卜的路徑，或亦是一條出路，明顯是條死路，也有值走過去看看。

zyz4190

不談具體問題？

qch0124

zyz4190 發(fā)表于 2014-8-27 09:30
8 o4 p- \# ^+ o6 m" ^% y, g8 k9 [不談具體問題？

談啊，就是長了，想連載

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+ C0 i+ D4 ?  @0 i6 {; i9 X+ N# }" I3.1意識和物質、運動和存在、軟件和硬件是兩種東西，實體沒有外力、其他的作用就保持原有運動狀態(tài)，不會動，也不會停。真空，最簡，原始中就有慣性，是邁出一步，那就有了永無盡頭的軌跡路線。問題總有答案，探索、進步就是找到線索，走到正確路線上，面見等候多時的結果。空間、前程、結果是已存固有的。
  W; A  m  c5 S事物可以測量，都可分解、對應到數值標尺上，以絕對值為原始數據，加標單位、屬性來記錄。三維、四維還是百維，“反正、橫豎”是以1的標準來存在，0至1的方向來發(fā)展，本質上是從0向1的一條射線，一元半維的。最近兩數是1和2，兩點一直線。是所有連線路程都是多線段的，弦波曲弧，勻速連續(xù)平順只是宏觀看起來是，所有運動那都是強直的急轉跳變。
現代、長期發(fā)展精選沉淀下來的自然知識，是說得很清楚：東西要動起就要被推拉，只能不由自主地咔嚓咔嚓步進，所有東西都只能是機械。
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5 @) p) l# Z. _1 N$ I7 p3 U% \知識，浩瀚無窮，但有是在同一個的語境、意義平臺上存在的。如果一個知識如果脫離語境，到一個名稱概念，命題范疇都不一樣的環(huán)境中，那就只有與夏蟲語冰，雞同鴨講，不會有對話交流乃至爭辯、斗爭，那是無法流傳、延續(xù)的。能在有爭論和共識，血洗和聯姻的歲月中存活流傳下來的話語知識，都是有其族屬的。更廣一點看是，同在的知識即使是死敵，也是有相同基因，遺傳代碼，生命形式的。
知識只是一種存在性狀描述，描述了“這個和那個”相對的位置作用，形體、內容是極其有限的。而“這個和那個”的結構或包含，空洞無實質的形式，是可代入任何具體，形成具體的世界觀；從中又可推導出我從哪里來，到哪里去，該做什么的人生觀；怎樣做是對的價值是非觀。而三觀是確立了自我身份、立場，對外在客體的態(tài)度，認識，思維的方式。由此會思考發(fā)展出一套完整的思想主張、文字典章，而思想典章會由人真實的手足落實到人能力所及的每一地方，形成具體實在的制度器物，文化世界。知識的“這與那”，是對客體、一個整體的認為，也可以說是是對自我之外，自我未涉足空間、整個宇宙的判斷。“這與那”散布于每一文化知識，又時刻在主導其判斷、行動，應可以將之視為文化世界的基因，本質，源頭。
3.2“萬物源于真理，循于規(guī)律”，“事物是進化的，從低級發(fā)展到高級，有先進和落后”；“放之四海而皆準，三綱”；“玄牝之門，道生一，一生二，二生三，三生萬物”；“陰陽五行，五德更化”；“神創(chuàng)造世界”“真主安排一切”“因果輪回”“玉皇大帝”……古今中外，不同稱謂語言有說了同一個意思：東西是生出來的，是從另一存在中分離出來，有外在源頭，受另一存在決定支配。一神主宰、有頂點的射線，輪回、更化的循環(huán)圓圈，三綱，多神論的分立線段是區(qū)別不大，其中的任意一部分，基本單元同樣是決定——遵守，兩端一線，單向推動的結構。如今視野之中的話語思想都是在一元單向線性的形式上，在“這與那”有因果關系的前提下闡述思辨發(fā)揮的，如今一切有意識、明智的行為及其成果都是存在于“決定——被決定”結構的基礎上、范圍內。
把面前的紛繁萬物徹底簡單化，而且是歸結到普遍反對的主宰服從、無端壓迫的形式上，應是牽強附會。可是，不見爭議的是：說話要有理有據，擺事實、講道理——事例能說明道理及道理上的其他事實——世界是由道理一線穿貫的事物。表達要中心明確、條理清晰、層次分明。合理、正常的形態(tài)就是有主次，層次、階級、上下的。文字語言是個體思想認為的表達，會有變化和例外。而世上有跨越地域語音，通行無歧義，純義不帶個人主觀情感的記錄符號、世界模型，書面語言，那是數學。而數學那就是一組序列號，描述的是一個共同以0為首、以1為標準來存在的順序、階梯空間。語文數學是如此，那有沒有說“宇宙星空、萬物一切、天下四海”，是怎樣講的，就不重要了。不知道每個地域民族、每個人看到的想到的是什么，是多么稀奇古怪，有多少行業(yè)領域，有如何龐大復雜，高深尖端的專業(yè)知識……其終要放到語文數學的規(guī)范格式中來陳述、表達，傳播、發(fā)展。語文數學是僅有狀物記事之用，但就是文化基礎學科，是所有學問的基礎，因為人間，就是按照語文數學的格式內容來展開存在的。可以絕對肯定，通行邏輯語言和計量符號的地方，有主次連貫文本到達的地方，那就是理法文化昌明的法理世界，就是一個主宰另一同類的等級秩序世界。其幅員遼闊，會有差異，但差別也不過是外形、細節(jié)上的。
3.3因果，一個對另一個完全傳導，那是連續(xù)、不斷，永遠、一直。有一直以后，才會有直線，軌跡，先于實體存在到達的命運、規(guī)律；才會有統一，全體，一切，都，有公式通式；有一直，直線以后，才有水平，等高線，一樣，等于，基準、1；才有比較，有高下，倍、2以及3、4、5；才會有對號入座，八字，星座。有一直，永恒，萬歲，不死，不變的以后，那才談得到性質，本質，基礎，才會去討論普遍性、根本性，爭辯到底誰是第一性，決定性的唯心，唯物。才會有真相的重要，現象的意義不再局限于一時一地，而可據此痕跡復原，推算演進，反證檢驗。才可以相面，摸骨，掐指算來；才有取樣分析試驗，建模計算，統計分類、歸納總結、檢驗證明的可行性，必要性。
5 u  J% h8 Y3 V如此以后，順理成章，會有權杖、代表、授予、職責、管理；會有陣營對壘，戰(zhàn)線推進，在各自旗幟、樂鼓聲下中列隊前進，互放排槍，專找執(zhí)行命令，不具自主權、決定權，不具改變現狀趨勢能力的陌生人捉對廝打的戰(zhàn)爭；會有審判、法制、憲政，民主和公仆。自然而然會有放水平、吊垂線、彈墨線的奠基建造；定中心，開基面的制作，“我抓住，你來弄”統一協調的定位加工。自然會有匯總的機關門閥、樞紐把柄，圍繞中心支軸轉動，沿線路管道，絕緣通道行進的機械，自然會有不受外在干擾，完全按自我方式運行的機械。
! k9 l6 R0 v; p5 ?$ M; K如果抽去“因果”，那當前的主體是會塌陷，所有東西都有會受間接影響相繼散架。因果律，邏輯法則，或許是說的，聽的太多，和“地球是圓的”一樣，成了流行俗語，我們都不好意思認真來對待認識，而忽視了其中的深意。
( t  M. r: e9 ~3.4機械是一個構件支撐、推動另一構件的剛性組成。那其所做自然就是被動消極的沿軌跡運行，有抵觸也是絕對執(zhí)行，絕不會主動、自動，是只管做，不管后果。機械的表現、動作特征是有出于其結構體制、特性。兩者是一貫的或原本一體。機械的結構特性并不是機械獨有，而是宇宙的普遍，唯一結構形式，特性其實一點也不特，只因機械與人接觸密切，本性而被人發(fā)現了。
  T" o0 h0 [2 u5 h$ S機械是人為的實體，人可改造的存在。由此視之，不僅相對靜止的容器、建筑是機械，以改造觸及物質顆粒大小而劃分的冶金、化工、生物、核反應、電氣、電子，那都是機械的行業(yè)。機械是涵蓋所有物質存在，但存在于因果的宇宙中，那還管你長什么樣，是什么東西，能做的就只能是傳承——遵守和讓他者遵守。皇帝不早朝，是離死不遠了。上帝是創(chuàng)造管理世界、拯救世人的，不問人間疾苦，那再大本領也是魔鬼，終將墜入地獄。不管愿意不愿意，上帝也要執(zhí)行任務，作指定動作。“因——果”，因是存在，那就是果，之前還有“因”。在無窮無盡的一直中，你可以主宰萬物，但主宰不了自己，所有東西都只能是被推來搡去，又去推搡其他的機械。
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老鷹

樓主，段落分小一點，方便閱讀。

qch0124

老鷹 發(fā)表于 2014-8-27 10:39
樓主，段落分小一點，方便閱讀。

/ d, ~7 D4 s: Y好主意，本來就亂，太跳躍。希望同道有心來一點點來看，多提意見

qch0124

還是先說個大概意思吧。

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摘要

機械，不問對象環(huán)境，重復單一，強力推行。有因其一個帶動另一的單元結構，組織形式；沿軌跡行進，貫徹指令、實施計劃，走既定程序的運作方式。而機械是出于人的建造、設計、構想。有是出于人的物理知識，存在運動認為，人的意識形態(tài)、思想主義——基于“直線、一直，一樣、等于，種類、隸屬，基準、性質，軌跡、規(guī)律……”的存在，從而運用“比較、計量、測試，總結、分類、建模，推演運算，驗證”的知識體系；主次條理層次化的語言、文本、符號體系；邏輯，單向線性思維的理解判斷；從原點、中心展開的時空觀；個體是整體一部分，過去、將來、已知、未知同在統一秩序中的世界觀；自我是團體一分子的人生觀；上進，卓越，為公眾謀福，遵循公理，忠誠履行的價值、是非觀；普世的因果觀念、理法文化。而因果觀念有源于：青睞、傾聽高端教導的觀察，選擇接受明確、連貫、完整信息的認識——人們的行為、認識、思維取向，追求向往——對實在物質，幸福安康的需要。機械是根植于人的生理功能，器質構造。然、誠然、雖然。我經過理性、邏輯和客觀、唯物的義務教育，在聽講觀摹正確規(guī)范，習題測驗，批改訂正中成長，是專業(yè)擅長于觀察分析，學習模仿。也取食于怙恃慈親，因知音、知己而聚的我家，我的話語中還有“寫意、開心、心花怒放，漂亮、慷慨、大氣、從容、飄逸、瀟灑、繽紛、浪漫，小朋友、同學們，合適、恰當，公道，便宜，場合，時機……”，社會上還有人情關系網，智愚貴賤，形形色色的人在同一平面上接觸互動，越過單位流程來活動。一個消亡文化的遺風遺俗是不由讓我以為：自然是有陰陽，彼此，不同，世界尚未統一，宇宙不是均質勻速，線性一直的，做正確，驗證確實的事情，好的對的就做，一直不停地干，結果并不美妙。禮儀之邦，故國風化是讓我不自覺地傾向于：出淤泥而不染、寒冬翠柏、疾風勁草，與普遍、多數、強大、整體環(huán)境對立，勵精圖治、自食其力、自力更生、自求多福、自行其事的孤寡，察言觀色、觀光聽風，商量通融、客套周旋、敷衍應付，審時度勢、量力而行、見風使舵、能屈能伸，左右逢源、游刃有余、行云流水、周全圓滿……。在兩種文化交匯中，看到羽翔鱗潛，是以，愚以為、孤以為：這個時空中，有存在能獨立辨識場合對象、自主進退，動作柔韌而有目標方向、輕捷而有暴發(fā)力，能在開放的、有異體介入的、不以我意志存在的、會變化的環(huán)境中，實現自我意圖的機構。人亦有可造就。

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qch0124

還是重頭來發(fā)吧。摘要，以前也是當論文來寫的，以為干的是正經事。過了十六年，才知道那是怎么一回事。長路漫漫，來來回回，顛來倒去，我是走不到頭了。現在貼出來，就是讓大家娛樂娛樂的，一些路途上的小發(fā)現，歡迎討論。不說功利，只是談天說地，應是快事

qch0124

1.1機械是僵硬死板地重復單一。從而，其功用發(fā)揮必需標準、規(guī)范化的環(huán)境和對象來支持，需要我們?yōu)槠滗伷降缆罚�作前期輔助工作，然后時刻觀察機械構件和工作對象的變化，作調整操作。僵硬也有使機械內部相互傾軋，工作常態(tài)就有把能量資源轉換為磨擦、刮削、振動，自我消耗，以致其在工廠化的理想環(huán)境中，完全正確的操作下也難長久運轉。機械中的僵硬是限制了機械的功能性能，并讓其產出總伴隨著龐大的損耗、廢棄和制度化、強制性的人工勞作。此眾所周知，對我們來說又顯然是不理想的，但從來如此。

1.2機械人為制造，是自然原始所沒有的，其形態(tài)、工作方式、作用功能由人賦予，不是材料、機械本來具有。那么，把機械的按部就班、亦步亦趨等不好表現歸于機械的本質屬性，人們用機械作為呆板、愚蠢的代名詞來說話，似就有失道德或明智。

1.3我們似很有必要以“人制造機械”為命題，展開鋪陳一番，有必要將視野、焦圈擴大到人——機械的形成、起源。從中來觀察機械及其與僵硬二者合一的狀況，以期發(fā)現能將之開剝分離的機會，達到機械獨立于僵硬之外的目的。
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qch0124

4.1當然，這些只是無實質根據的理論、說法。實際上，人們始終在尋求少用我們推拉扳搖、勞心費力，而實現我們意圖的工具。造車輪，提高構件強度精度，改進結構，創(chuàng)造運用引擎動力……古往今來，所有的機械發(fā)展，都是在接近機器智能自動化這個目標，如今已成就斐然，也正在進步中。

當今，人工智能是一個控制管理體系，是以成功范例為備案，有符合條件而推出執(zhí)行。控制之上，離于工作現場，所知僅來自耳目說辭，道聽途說，難免五谷不分。能紙上、沙盤作業(yè)，有推算，預見，是可謂智能，但指使他人照自我預見、計劃來做，是反復仔細翻看后閉上眼去抓，就有失智能。

控制之下，有沒有頭腦智能，做的一樣是受控執(zhí)行。終端，接觸客體，真正做事的沒有智能，那整個系統就是沒有智能的，這不止因為“短板效應”，還有拖累。控制中心有強大信息處理能力、是聰明睿智的，但參與到設置控制的體系中，要服務于無知，要與愚昧共事合作，那只能說精神可嘉。

人工智能是有檢測的，是根據實際來考慮處理事務。但其分析處理的是量值，實況、愿景都要轉換成測量值、設定值，經過模數轉換——近似即等于，一個差不多的預處理。是根據“差不多”來做事，那就無所謂對錯了，生死成敗原也差不多。

預案、程序是正確，實際有效的，但環(huán)境、過程中多一個組成，多一種可能，與之對應的備案就呈幾何級的上升。背負著龐大的工具包袱，進行信息收集，比對，下令，執(zhí)行，那反應就不免滯后，結果有偏差。

閉環(huán)控制，反饋互動、多方協調，基層影響高層指令的機制，其中是沒有決定、被決定，主宰被主宰的界定。但其運作統一集中分配，每個都必須聽從同一個無形指令程序，每一時段的工作都是靠一個推動另一個來完成。輪流坐莊并不是沒有當家頭領，閉環(huán)控制的“對等實時互動”只是口頭，表面上的。

智能系統的核心是“與或非”，一端這樣，另一端就必定那樣，終是單向推移的形式。其最高負責也是按主程序輸出子程序，也走既定程序路徑的。“怎么就從一樣由公式定律推導，一樣有先例，成功依據的眾多方案中就選了這個？有沒有更好的辦法了？”你是找不到查詢對象。指令命令本來就是讓你執(zhí)行的，不是讓你來質疑，分析，批評，撰改的。人工智能的組織架構與機械的動力、傳動、工作的單向推動形式沒有區(qū)別，所以，其做法表現和結果也同樣是推一步走一步，或者不拉就不停的，還是機械，僵硬、呆板的。

不言自明，智能的關鍵是“信息”，而如今的信息技術是精于檢測、傳輸、處理，但疏于接收未來的，背后的、隱藏不發(fā)散的信息，以及對之的解析，梳理，合成，這個方向領域如今尚是完全空白。信息要保真?zhèn)魉停�知識、方法是在教與學，發(fā)與收之間封閉流通。一點新意的介入，那就是“臭蟲”，會沖突、癱瘓整個系統。所以是不存在信息更新的，創(chuàng)新那就是整體革命，改變模式。而更換一個個模式來應對局部整體，連續(xù)漸進、突發(fā)隨機不定變化的現實，那又是回到機械。