, \0 H2 B9 `: O( f" _$ V書摘（內容較多，只摘錄比較有特點的部分）： s7 G3 _" {! v* N
……但是，如果道德判斷真的僅僅“只不過是特定文化的價值取向”，那么完全禁止種族滅絕與酷刑的價值觀，又怎么會優于與之相反的價值觀呢？（p10）
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……個人與政府沒有義務不顧金錢成本而全力挽救生命……這表明，你以為救一個人應該花多少錢還是有個限度的。（p11）
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$ r9 L7 y3 y( _' ]: ]5 w/ c……既相信大腦導致了意識的出現，又相信是非物質的東西導致了意識的出現。（p19）
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9 l3 P) E t( R- U% F6 g……大多數替代性和輔助性藥品的檢測都不像“常見”藥品一樣嚴格。（p21）
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……沃森測試的結果表明，人腦進化出來的推理程序，無法判斷條件規則之間的邏輯沖突……他們認為大腦還是能夠檢測出違反條件規則的現象，只是這種情況必須是社交中的欺詐行為……當沃森測試題的構建反映的是作弊情境時，測試者的正確率要比他們做標準測驗的正確率高得多。此外他們又發現，這跟測試者熟悉作弊情境無關——測試者在陌生的作弊情境下的正確率比在熟悉的標準情境下還要好。（p31） 1 P8 m* X6 E" [9 Y
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……事情自然與否，并不能說明它是對是錯。（p37） # h/ ~% f2 r6 t6 y+ N
8 d1 ]. U0 ^1 U2 y2 ?……在大眾面前發言時，未受教育的人因為用詞簡單，往往比受過教育的人更能打動聽眾。——亞里士多德（p39） 0 m& X4 p9 z. c/ i; a: X
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……嚴格的合乎邏輯的推理往往很難弄懂，不太講求邏輯的說法通常因情緒化和訴諸人民的偏見而奏效。（p41） ( Z9 G& b# W. m% h8 q
+ J+ G* g' D9 L3 K2 E- \3 o……事實上，只有我們知道自己對神的定義是什么，了解它到底對我們意味著什么，才能真正了解我們隊神所做出的任何其他說明。（p57） 6 G/ t- G5 x6 o1 k: x
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……如果你相信神不是人類語言所能描述的，那么你就不要去談論他。（p68）
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% ^ E' e9 e; A* P% J, W……如果你從不考慮不可想象的事情有可能是正確的這種可能性，思考不可想象之事就沒什么意義。所以，你真的需要開放這種可能性，即承認某些禁忌如果合理的話，我們可能會過得更好。如果社會規范并沒有威脅到任何人或事的話，對社會規范的懷疑主義不過是空泛的矯揉造作。但是真正的重點在于，開放我們的思想，寬容那些可憎之物，因為如果我們不這樣做，我們的偏見將妨礙我們找到正當的理由。（p111） ; M( G$ M% E2 N6 E4 Y- }4 P
; p r9 k5 K) X6 C+ X……我們并不是說主流道德價值都應該拋棄，只是對它們要持有批判的、反思的態度。也許你的大膽對抗只是象征著任性的叛逆，而不是出眾的道德洞察。（p157）
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# d0 D8 R5 R6 e% p……基本歸因謬誤。（p181）
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……自利歸因偏差。（p181） , A" ~; w: b, s* g# }
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筆記（篇幅較長，節選一小部分）： " P0 G% o F, O
當時選擇了讀這本書，完全就是沖著這個搞怪的書名去的。之前讀書的時候，遇到過讓人眼前一亮，辭藻優美的名家之作；遇到過讓人眼前一黑，不明覺厲的魔鬼之作；也遇到過讓人昏昏沉沉，迷迷糊糊的“神秘”之作。但這本書不一樣，它沒有上述的種種，反倒是以一種測試的形式引導著讀者的思想本心，每每翻到結論之處的時候，都不禁感慨一句——“竟然是這樣？！” ! P$ K0 a4 ^" j3 O) [8 ^) g/ C
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整本書都下來，從最初的帶著一點兒輕佻，到正襟危坐，再到恍然大悟，再到最后的沉思，它帶給我的是一種不一樣的思考方式，是給我這個“膚淺”的靈魂指了一個別樣的方向。曾經以為自己是100%表里如一，擁有絕對明確的價值觀和宗教信仰，可事實上臉卻被打的啪啪響，真心應了書名了。 " S9 D/ | C# x" j1 W1 F/ N) _
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說兩句題外話，讀書這東西真心仁者見仁智者見智了，我視之如奇珍，別人或許就會棄之如敝履吧。我也推薦過朋友看這本書，不過評價好壞參半。 : ~. N" Q5 a7 k0 H
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2017年上半年讀書計劃：你的氣質里藏著你走過的路、讀過的書、愛過的人
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8 z1 K' h# X0 n# g& k8 _& @6 Z/ `(出處: 機械社區)
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發表于 2017-2-3 18:51:58
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